盂蘭勝會，有著佛教的稱呼“盂蘭盆會”和道教的名字“中元節”。民間則常將其稱作鬼節或農曆七月。
它的起源眾多，但最為人所知的是目連救母的故事。據說，目連的母親生前曾多次造業，因此死後下到地獄受苦。目連為了救贖母親，施法於七月十五這一天，用五色糯米食品餵食其母。在佛祖的幫助下，他終於成功超渡了其母。據文獻記載，最早啟建盂蘭盆會的是篤信佛法的南朝梁武帝，其後盂蘭盆會在民間盛行，並漸漸由供僧轉變為施鬼，目的是超度死去的亡靈。
潮汕傳統的起點與廷續
當香港的潮籍移民從中國南方地區遷入時，他們將這一傳統帶到了香港。潮汕地區對盂蘭勝會的慶祝方式和活動內容有其獨特的解讀和習慣，如搭建戲棚進行神戲、捐獻食物給神明和祖先、舉行巡遊等。
潮州公和堂在1897年舉辦的首屆盂蘭勝會（現時潮州公和堂的盂蘭勝會在銅鑼灣摩頓台舉行），可以說是香港潮人盂蘭勝會的起點。其後各潮籍族群社區紛紛仿效，活動範圍由少而多，規模也由小到大，潮人盂蘭勝會從此植根香港。香港潮人盂蘭勝會於2011年列入第三批國家級非遺代表性項目名錄。
公屋天井的神秘儀式
華富邨不僅僅是香港的一座公共屋邨，它更是一個活生生的文化舞台，呈現出香港濃厚的社區及傳統活動。由於邨內居民背景的多元，很多居民仍然緊守他們的家鄉傳統，在疫情前，孟蘭勝會在此地變得異常多彩和熱鬧。
儀式在雙塔式公屋的地下天井進行，大士王豎立在中央，潮州金圍繞在四周掛起，衣紙祭品整齊的放在一旁。街坊拿著祖先神位排隊等候破地獄，道士逐個逐個的做，拿著神位，口含一啖花生油，然後跳起向燃燒中的生油噴出，做出火球，神位隨後便會過金橋銀橋；其間一隊道樂樂手不斷演奏。兩個儀式都象徵著對先人的思念，並希望他們早日輪迴。
這裏沒有搭戲棚做戲，不過道教儀式卻不馬虎。道士完成破地獄過橋儀式後，便開始唸經超渡亡魂，並進行「坐蓮花」儀式，一位道士坐在蓮花台上唸經，除了超渡先人和其他已故親屬之外，還有解除先人罪孽的意義。 最後，所有潮州金、衣紙、神位、大士王在華昌樓路邊的化寶爐內火化，象徵著所有功德完成。
華富邨四幢公屋中，除了華昌樓外，其他三幢也屬於雙塔式有天井的公屋。是舊式公屋的設計適合舉行這類活動，或是純粹居民的傳統習俗促使盂蘭節變成勝會？
隨著重建計劃的步伐，這些深具文化意義的傳統活動能否得以保留和延續？這無疑是香港未來都市發展與文化保護之間的一個重要課題。
資料及圖片來源：Dominic
