旅遊得來的幸福，並不是一定真要環遊世界，確切地說，應該是探索世界。環遊世界，只是量上的完成，而探索世界，是因為你懂得了，你不只是要從世界里滿足視野的獵奇，而是從世界里尋找到一種力量，這種力量註入你的生活、工作乃至整個人生。這就是從孩童成長到了青年。
你曾聽說過有關蛇的故事嗎？蛇的形象十分百變，在各地及組織中的角色亦正亦邪，在聖經故事中引誘夏娃偷吃禁果的蛇，世衛旗上的蛇是代表古希臘醫神的權仗，只因蛇蛻皮象徵醫學智慧。 不管怎樣，蛇給人的印象絕不是能輕易靠近、並且具有危險性的，但人類總喜歡向高難度挑戰，證明自己能力的最佳方法便是把其征服——弄蛇人(Snake Charmer)。 根據文獻，弄蛇文化最早始於古埃及，弄蛇人需要學習和了解不同種類的蛇、控制動物及處理爬蟲留下的傷口，樂器控制蛇的神奇把戲來娛賓只是其職責一部份，故弄蛇人被視為帶有神奇魔法的治癒者，因而擁有很高的社會地位。 對多年前的人們來說，蛇的確是讓人極頭痛的生物，闖進家中既有機會導致家禽受傷，但牠們或帶有毒性又不好處理，所以弄蛇文化除了家傳，亦有以師徒方式傳承下去，甚至流傳至北非及東南亞地區。 但說起弄蛇，相信不少人會先想起印度，弄蛇人裹着頭巾在繁華雜亂的市場席地而坐，跟前放置一個以藤編製的籃子，吹奏以葫蘆特製的笛子Pungi，帶有劇毒的眼鏡蛇先是探出腦袋，再隨着旋律左右晃動身體，與弄蛇人配合得天衣無縫。 然而，並不是所有地方的弄蛇人也使用同一品種的蛇。在印度，眼鏡蛇當然為弄蛇人的寵兒，但七步紅、黃環林蛇及緬甸蟒亦有使用；在北非，埃及眼鏡蛇、鼓腹毒蛇及角蝰是常見表演用的蛇種。 弄蛇人通常會把蛇置於籃子中，並用衣物布料簡單覆蓋，不讓蛇出逃。可是，上述這些蛇種部份含有劇毒，弄蛇人是如何保護自己的安全呢？ 表演時，他們坐的坐置是蛇的攻擊範圍以外；舞台以外，北非的弄蛇人會把蛇的嘴巴縫合，只留下讓牠們吐信的空間、印度弄蛇人則會把蛇放在箱子或袋中一個月至一個半月，當中時間不會讓牠們進食，從而讓他們脫水至身體無力進行攻擊，並在節日慶典上餵蛇飲用牠們不能消化的奉獻奶。 可想而知，這些從野外捕捉而來的蛇很快便會餓死或傷口受感染而死。 然而，亦有些對蛇來說較安全的處理方法，西非的弄蛇人會放置藥用香料於蛇的嘴巴及身體，來癱瘓蛇的顎部肌肉及讓毒液組織失效。美國原住民和非洲人也會替蛇進行牙科手術，直接把毒牙剝除，再裝上蠟製或其他物料製成的假牙。不過，亦有一些組織成員相信混合蛇的毒液來紋身能保護他們。 雖然弄蛇文化有一定的歷史意義和文化色彩，但當中對蛇的傷害、未經處理毒牙的蛇對弄蛇人有極大的安全風險，所以印度政府在1972年通過了野生生命保護法（Wildlife Protection Act），禁止所有人持有並養蛇，同時阻止了非法商人捕蛇製作蛇皮商品。 對當時的弄蛇人而言，此舉近乎斷絕他們的生計，所以他們便把表演場地架設在較落後和較少遊客到訪的小村落。其後，在2003年印度的弄蛇人聚集並向政府示威表達訴求，政府便把弄蛇人培訓成「蛇王」或協助捕蛇製作解毒血清，而他們的表演樂器Pungi則能成為旅遊紀念品，其次便是成為沒有蛇、單純在街頭吹奏樂器的街頭賣藝者。 時至今天，在印度街頭熱鬧的弄蛇表演已經不復見，而弄蛇文化亦日漸式微，相信不少人甚感可惜。 當局政府若能把表演規範化，或許能保育這多年傳承下來的國家文化，不至於失傳消失。最後，你覺得為甚麼沒有外耳、聽不到音樂聲音的蛇會被弄蛇人以旋律擺弄？ 其實，通常弄蛇人會一手吹奏樂器，一手則對着蛇指手劃腳，好讓蛇把他和Pungi當作是威脅，蛇的擺動只是他的戒備狀態。
當我們每日都疲於奔命，把最基本的一日三餐都置諸腦後，速食或外賣自然成為不少香港人的飲食習慣。直到近年疫情蹂躪，居家煮食卻佔領據了我們的日常，也成就了更多有心人，願意了解食材的來源，埋頭於本地農田，發掘屬於他們獨有的健康和人生哲理。 窺探歷史，農業原是支撐香港開埠初期經濟的蓬勃產業，農田於新界地區隨處可見。後來隨著急速的城市發展，農田規模大大萎縮。直至2020年，本地農田面積約有4,440公頃，卻只有347公頃屬常耕農地，蔬果自給率僅佔1.6%。加上受到政府影響，促使農地租期短等問題，令農民無以為計，迫不得已轉投其他行業。 市民無疑成為政策下的受害者，即使內地進口的蔬菜價格屢創新高，我們只能逆來順受，養成過份依賴出口食材的劣習。 而受到近年本土意識的高漲情緒下，人們冀盼於逐漸狹窄的空間，在縫隙中生花，承傳及保留我城的文化寶藏。我們光顧及提倡小店的生存，對「香港製造」的品牌趨之若騖。 對於飲食，我們鍾情港式大排檔的鑊氣、視街頭小食為塊寶，卻往往忽略食材背後的來源及生產地。當習慣所有食物都唾手可得的同時，香港人大概也擁有自給自足的能力，漸漸開啟「週末農夫」的大門，追求土生土長的美味，適應不一樣的命題。 「週末農夫」有別於一般種植體驗。反之，這能視為一種工作概念，更是一種責任和使命，對於全新生活模式的開闢。於假日之際，親自下田進行開荒、收割、施肥和翻土等工序，除了作為休閒的消遣活動，也是培養耐性跟心態的好時機，卸下平日忙碌的身份，專注於當下。 於農務過程中，人們學懂作物自擇，了解不同農作物的生長週期和特性，藉此重新喚醒味蕾，欣賞食材最新鮮的狀態和模樣，重新思量「不時不食」的智慧，讓本土農作物重新主導飲食市場，令消費者學懂分辨不同季節的飲食習慣，從而檢視人與土地之間微妙的變化和關係。 當本地的元朗絲苗米及鶴藪白菜曾是我們引以為傲的農作物，我們也得思考，這些被遺忘的文化養份，如何重新滋養屬於香港滋味的土壤。深耕細作之路從來不易，農務除了結合了人與土地間親密的連繫，也令更多熱愛這片土地的有緣人聚首一堂，努力走過泥濘，迎接共同的步履。
度過了一年多未能外遊的日子，相信大家已習慣發掘本地的好去處。熱衷深度遊的你，或許著迷於中上環一帶的歷史建築，也許鍾情深水埗新舊文化的交替故事。而位於銅鑼灣的大坑，亦是一個值得你花上半日探索和漫遊的小社區。 儘管大坑與熱鬧的銅鑼灣及天后相鄰，卻是一個自成一角、寧靜及溫柔的小區。她的歷史源遠流長，原是一個傳統村落，早年曾有一條水坑從畢拿山流經此地，故命名為「大坑」。 提及大坑，舞火龍及蓮花宮無疑是區內最具代表性的象徵，印證了時代的洗禮。相傳大坑於1880年發生瘟疫，村民為了擊退疫情，於中秋節舞動火龍，並沿途燃放爆竹，最終令瘟疫消失。自此以後，舞火龍便成為每年中秋節的傳統習俗，更列入第三批國家級非物質文化遺產名單。蓮花宮則建於1863年，於一年一度的舞火龍儀式正式開始前，信眾均會向觀音祈福和參拜，以保平安。可見舊日的歷史、建築與文化遺產確是息息相關，把大坑打造成獨一無二的空間。 舞火龍活動 除了保留了極具價值的文物及習俗外，大坑的活化及保育工程也進行得如火如荼。現址為The Shophouse 的文藝空間，前身乃是被評定為三級的歷史建築，牆身盛載了質感獨特的上海批盪，結合了美感和技術的工藝。5層高的大樓集結了多項的生活選物及藝術作品，更會定時舉辦不同展覽。而另一落實多年的活化計劃「大坑火龍文化館」，亦即將於本年度的中秋節啟用，盼以藝術結合活化成果，為恬靜的小區增添幾分文藝氣息。 The Shophouse 一幢幢唐樓記錄了街坊的日常，同時多間的文青小店、咖啡廳及酒館亦相繼進駐大坑小區。穿梭於大坑街巷中，或尋覓不同本土品牌的設計，或感受微醺的午後陽光，都猶如踏進一趟尋寶的時光之旅，讓你忘掉瑣碎的煩惱，享受片刻的平靜和寫意。街坊與店舖間不可分割的情感連繫，更率先於孕育了上年度首屆的「大坑節」，由鄰舍及小店自發合作和舉辦，以音樂、市集及手作等元素，築起一個真正屬於小社區的文化活動。透過不同的宣傳和活動，冀望能增加大眾對小區的深入了解及認識，同時充份體現香港昔日的本土情懷。 大坑節音樂表演 大坑樸實無華的魅力，既能保留著悠長的歷史色彩，又能趕上新時代的文化步伐。濃厚的人情味，更能滋養這個小社區的成長，為每一吋空間尋找更多新的可能性。
在疫情的煎熬下，人人身心皆疲，既打亂了原有的生活節奏，也取締了假日的消遣模式。生活於石屎森林的都市人，拋下昔日微醺的派對聚會，踏上放鬆心靈的遠足之旅，露營熱潮更一時無兩，山野間滿佈人群。大眾鍾情互外活動，驅使香港近年悄悄冒起不同野外心靈治療，助大眾釋放壓力，而森林浴便是其中一個漸為人熟悉的文化。 森林浴（shinrin-yoku）一詞來自日本，早於1982年由日本農林水產省提出，多年來更成為國民最熱門的天然療法。此概念非常簡單，直指漫步於森林或樹木的氛圍下，亦意指沐浴於森林的懷抱中，或配合不同的運動進行休息。 植物當中的芬多精成份有效增強免疫力，預防疾病，更有助穩定情緒、消除不安感等的功效。而香港近來亦有不同的嚮導及工作坊，盼大眾更了解森林浴，願意敞開心扉參與。 即使大自然與我們的關係密不可分，但隨著現化代及電子科技的普及，都市人接觸大自然的機會和時間卻愈趨減少，導致「大自然缺失症」（nature-deficit disorder）的現象逐漸浮現，繼而出現不同程度的心理及行為問題。例如專注力及創造力下降，更有機會誘發憂鬱症及孤獨症。 另外，兒童長期欠缺與大自然的互動，亦會失去探索世界的好奇心及感知的能力，進一步影響他們社交生活，難以建立與別人互信的關係。 再者，在資訊爆炸的年代，無論身處室內或互外，從網絡到街上的風景，我們不斷接收無數影像、聲音及數據。當每分每秒都習慣以不同的感官記錄所見所聞，卻無暇分析及宣洩，便會產生現代人需面對的另一危機–感官超載（sensory overload）。 此舉常令人腦部不勝負荷，以致無法達至放鬆狀態。亦因而容易引發神經痛的生理問題，嚴重更會導致失眠或焦慮症等常見的都市病。 因此，當負面情緒來襲時，不妨進行一個森林浴，遠離一切煩囂，沉醉於花草及樹木帶來的一刻恬靜，專注於感受自己的一呼一吸。透過五官體驗大自然寧謐的氛圍， 確是難得的感官饗宴，亦是現代人需要學習的課題。 當疫情拉遠了人與人之間的關係，卻拉近了我們與大自然的距離，讓我們再次感應與天地萬物的連繫，再回歸到自身，好好擁抱和聆聽身體及內心的聲音。每個年代都有屬於它們的命題，盼望於一片迷惘和混沌中，我們仍能尋找適合自己生活的步伐，透過接觸一草一木，療癒都市人那孤獨的心靈缺口。
北韓被人認為是最危險的國家，但撇除政治，它其實和其他國家差不多。不過，如果要問北韓有甚麼玩，我會答你：「沒有。」這裡既沒有主題樂園，也沒有美食，只有一式一樣的行程。但正因如此，不少人反而被這神秘國度吸引，希望認識它的與眾不同。 可能是北韓最「好玩」的景點 在北韓旅遊，不要期待有甚麼好玩的景點。當你踏進平壤一刻，你會被當地的純樸所震撼。雖然科技落後，但交通還算方便，旅客可以選擇乘坐地鐵或巴士到不同地方。不過，因為北韓沒有自由行，所以除了參觀地鐵行程外，大多都是乘搭旅遊巴士。進閘以後，殘破的月台帶著不少歲月痕跡，仿佛回到數十年前的平壤。 對於北韓人民來說，人民大學習堂是他們消遣的好地方。顧名思義，民眾可以在這裡上不同的課程，亦有電腦可以使用。透過導遊安排，遊客能在交流會中和當地人溝通，但過程當然會受到監視。 主體思想塔也是另一個必去景點，只需要二十元就能走上塔頂，飽覽平壤的美景。塔的外形就像一個火把，而前面則有一個金色雕塑手舉鎚子、鐮刀和毛筆，分別代表工人、農民和知識份子。 此外，一些旅行社亦會安排於大同江遊船。大同江屬於朝鮮第五大河流，沿途可以看到燈火通明的大樓，還有當地最具代表性的建築。除了能夠欣賞北韓夜色，船上亦有表演觀看，但當然是讚頌朝鮮民族的歌曲。 除了一些參觀景點，真正能夠玩樂的地方並不多。因為每到夜晚，遊客便禁止離開酒店，而大堂亦有保安看守。加上酒店位於荒山野嶺，基本上都不太可能外出。 北韓獨有美食，你未必吃得慣！ 北韓的食物以清淡養生為主，米飯和雜糧是主食，湯和泡菜則是副食，當中較著名的有人參雞、平壤冷麵等等。另外，啤酒是北韓人最愛的飲品，所以每一餐都會有啤酒供應，這絕對是愛酒人士的喜訊。 銅碗餐是北韓其中一樣較特別的美食，餐桌上擺放著古代朝鮮君王的傳統膳食。雖然每碗份量較小，但當看見各式各樣的食物，的確會讓人食指大動。 北韓肉類選擇不多，但其實也有韓燒。可是，有別於南韓，當地人以「朝燒」稱呼，材料則用鴨肉、羊肉和海鮮，燒熟後再將肉包進生菜裡進食。 北韓還有兩種不得不吃的小食—米糕和綠豆餅。 前者會將蒸熟的米用木槌在木槽反覆捶打，然後再切成小塊，拌以花生粉、蔗糖等配料食用； 後者則將綠豆、蔬菜、洋蔥調成糊狀，然後在鍋內放油再煎，一些餐廳甚至會在中間放上肥豬肉，增加香味。
印度社會男尊女卑的情況極為嚴重，不時都有關於女性被侵犯或虐打的新聞，但原來當地有一個節日是專門為女性而設。每年霍利節，布拉吉都會舉辦棒打男人節，讓她們能借此機會抒發心中的鬱悶。 罵不還口，打不還手 棒打男人節來源於印度教，相傳南德岡有一位叫克里什納的「英雄之神」。在結婚之前，他經常到巴薩納戲弄妻子拉達，而這種行為亦引起當地婦女的不滿。當看見克里什那時，她們便用木棒驅趕他，漸漸便變成現在的棒打男人節。 棒打男人節當天，所有人會穿上鮮豔的服飾，女人頭上纏着彩色的頭紗，而男人亦會將全身塗上不同顏料，並以厚重的衣服和盾牌保護自己，邊唱歌邊跳舞地走去巴薩納。同一時間，婦女們會守着村落的出入口，用竹竿或木棍趕走男人，男人則用花瓣「還擊」。回家後，妻子必須奉上甜品給老公吃，補償白天的痛楚。 男女平等，並非一朝一夕能實現 棒打男人節之所以有趣，因為它道出印度社會的傳統觀念。但狂歡過後，到底又能否引起大眾反思？ 印度的女權問題一向受到外界重視。相比其他國家，婦女因為很少外出工作，所以地位亦相對較低，亦間接令男性權利膨脹。此外，印度社會普遍認為女性主權運動是為了反抗男性，結果導致當地更嚴重的不平等問題。 2012年的德里輪姦案引起社會極大迴響，但這類案件只是冰山一角。在這個男尊女卑的社會，性侵、綁架的案件一直有增無減。一些強姦案甚至和當地權貴有關，最後只能不了了知。政府無法保護印度女性，司法不公亦令她們得不到應有的權利，實現男女平等似乎還需要一段時間。
如果獨自流浪荒島，你會對甚麼感到懼怕？ 荒涼為黑暗添上的毛骨悚然、猙獰凶猛的野獸，還是因為沒有食物而要生吞肥滋滋的小白蟲？在猶豫到底哪個比較可怕嗎？或許你應該慶幸，這個荒島並不是桑提內爾人（Sentinelese）所居住的安達曼群島北桑提內爾島，不然應該在沒有機會面對月光、未被野獸發現前已被箭射殺。 桑提內爾人住在孟加拉灣安達曼群島的北桑提內爾島，他們屬於尼格利陀人種，與泰國的馬尼人、馬來西亞的塞芒人、菲律賓的陳埃塔人同源，唯桑提內爾人六萬年來一直與世隔絕，即使與鄰近部落也未有溝通，不曾接觸外來的人與事。 他們有着自己獨有的語言、文化及生活方式，但因為極為排外的性格，讓島外人難以進一步了解其習俗。而印度政府亦為了保護他們的獨有文化，規定島嶼外4.8公里範圍為禁區，更在1956年宣布島嶼不對外開放，定時有巡邏船確保桑提內爾人不受干擾，並且不會起訴殺死外來者的桑提內爾人。 北桑提內爾島面積只有約72平方公里，熱帶氣候令植物生長茂盛，但因為島被珊瑚礁圍繞，加上海域氣候多變，令每年只有兩個月能讓船隻靠近。 根據人類學家的遠距離觀察，坐擁豐富生存資源的桑提內爾人不懂得生火，但會嘗試保存雷擊產生的火。此外，他們也未有發展出農耕技術，但會狩獵及在近海地區捕魚，目前應停留在石器時代的生存方式。 可能你會說，只是他們單方面拒絕與外界溝通，但總會有人想更了解和接近他們吧？ 不錯，18世紀時英國曾接近該島嶼，並帶走了數個桑提內爾人，可能這便是為何他們這麼排外的原因。其後，2006年再次有人接近並被殺害，遺體更被插在岸邊的竹竿上。 2018年，有一位來自美國的傅教士John Allen Chau嘗試接近桑提內爾人傳教，他在出發前已帶備疫苗、學習基本的語言及醫療知識，並在北桑提內爾島附近的布雷爾港進行隔離3天。 正常的情況下，除了從正途向印度政府申請許可證外，便沒有任何合法的方式前往北桑提內爾島，所以John選擇用金錢去賄賂當地5個漁夫。 漁夫們把他送至距離島約490米便拒絕前行，John選擇帶同聖經、坐上獨木舟獨自划船前進，到岸後便立刻遇見手持弓箭的戰鬥狀態島民，John立即呼叫：「我愛你，耶穌也愛你！」唯島民視若無睹，他的第一次傳教之旅宣告失敗。 第二次，John抵達島嶼後嘗試唱着歌接近島民，並說着鄰近族群的語言，但他們還是無動於衷。第三次時，島民仍與John保持距離，不論John說甚麼或做甚麼，島民只是弓箭相待及對他不友善的笑，讓他感到挫折並萌生放棄念頭。 在John的日記中，他曾記錄自己把魚送給一個年輕的桑提內爾人，但對方則對他的胸口瞄準及射出箭，幸好當時聖經放在他胸口為他擋了一箭。 放棄念頭並沒有持續下去，因為遺失護照令John要暫時繼續留在印度，思前想後便決定再次出發。這一次出發，John認為在島外等待他的漁船或會令到桑提內爾人感到不安，故此便讓漁夫離開。 目擊漁夫表示，他看到John中箭後欲離開，但桑提內爾人上前並用繩索套住其頸項，翌日他的屍體便出現在海岸邊。 現在，如果不幸流落荒島，你最害怕的又會是甚麼呢？
今天再為大家說書看景點，這次我們到北九洲市門司港看看。 位於福岡縣北九州市的門司港在明治22年（1899年）開港，當時是北九洲工業大陸貿易的重要基地。 最頂盛的時候，一個月有近200隻外國的客船入港，加上國內航線，一年上落客量差不多有600萬人，可謂是當時日本國內的重要港口。 而且港闊水深，可以用作船泊。擁有天然優優良港灣的門司港，再加上門司是九州媒炭輸出到本州必經之地，以上的幾點就是門司的「地利」。 鑑於當時正直明治維新，日本境內鼓吹「富國強兵」、「殖產興業」及「文明開化」。 在天時地利人和下 ，明治 22 年（1889 年）7 月 30 日門司跟另外6個海港（橫濱、神戶，大阪、下關、長崎、函館）被指定為特別輸出港。 簡單說明一下特別輸出港，特別輸出港當初是為振興輸出而設立，針對日本當時盛產的物產實施無稅，由最初的米、小麥，小麥粉、媒炭、硫黃，到之後的木炭、水泥、礦物等也包含在內。 配套齊全的門司港，當時吸引了不少大財閥在此開設貿易基地。 舊三井俱樂部 舊三井俱樂部建於1921年，是一棟木造半木半石混合結構的兩層建築物，起初是三井物產的招待所，在1922年曾接待過著名物理學家愛因斯坦。 一樓是餐廳，二樓則是展覽廳，展示當時愛因斯坦曾住過的房間，還有一部分是展示生於門司的作家林芙美子的資料室。 地址：北九州市門司區港町7-1營業時間： 9:00〜17:00費用 ： 僅2樓需門票(成人100日圓，中小學生50日圓) 舊大阪商船 舊大阪商船建於1917年，原為商船三井前身—大阪商船過去的門司支店，舊時一樓為旅客候船空間，二樓是辦公室。在1917年，建築北側設有專用棧橋可直接登上船隻。過往從門司港出發到外地客船1個月最高峰時有近60隻。以橙色和灰色的磚混搭，加上特別的八角形塔屋，滿滿的文藝復興時期的氣息。現時屋內一樓為展示廳，二樓剛是畫廊、海事資料館及本地藝術家作品的展示空間。 地址： 北九州市門司區港町7-18 營業時間： 9:00〜17:00費用 ： 免費入館 九州鐵路記念館／門司港站 在明治24（1891）4 月 1 日啟用了門司車站，即現時門司港站。此外，九洲鐵道公司也轉移陣地到門司，門司車站可以說是加速了當時本洲跟九洲的物流路線。九州鐵路記念館內展覽了不少大正時期的客車。門司港站採用左右對稱的新文藝復興木造的建築，歐洲文代跟日本的碰撞，猶如回到大正時代。門司港站在本年3月10日維修完成重新開放。 地址： 北九州市門司區清瀧2-3-29營業時間： 9:00〜17:00（入館時間至16:30為止） 費用 ： 入館費用成人300日圓，4歲〜中學生150日圓，未滿4歲免費※「迷你鐵路公園」每台1次為300日圓※每台最多3人乘坐。 關門聯絡船 起初關門隧道還沒有完成前，關門聯絡船是唯一連接九州和本州的方法。這條航道有近百年歷史，現在主要經營的航線是從門司港到唐戶棧橋和巖流島。一邊乘坐聯絡船吹著海風，一邊欣賞門司港的海景，體驗這百年來的景色。 地址： 【門司港棧橋（MARINE GATE門司）】北九州市門司區西海岸1-4-1【下關唐戶1號棧橋】下關市Arcaport1-15 費用 ： 成人400日圓，兒童200日圓 …
Staycation的精髓所在是有種旅行的感覺。除了舒適豪華的住宿與酒店設施，以及尊貴的餐飲選擇，如果能感受歷史古蹟的氣息，抱著飛往外地參觀名勝的期盼，更能為staycation增添意義。 富衛1881公館 經典古蹟的旅遊感 位處香港購物與文化熱點尖沙咀的富衛1881公館，環境充滿歷史歐陸情懷，與大型購物廣場海港城一街之隔，在繁華之中構建寫意恬靜的度假空間，配以一系列多國菜式高級餐廳，讓人盡情投入假日的思緒，放鬆身心。 貴族式套房設計 令人神往 富衛1881公館提供不同的房型選擇，全以尊崇的貴族式設計，面積達887至940平方呎，開闊的空間備有優質鑲嵌木材的傢具，配以高格調的燈光照明，營造典雅古蹟味道；浴室則採用純黑與素白的對比設計，份外古色古香，加上各項細節如整椅子、床飾等均一絲不苟，給人一份穿越時代的特別體驗，真正忘憂！ 部分套房更特設私人露台，坐擁舉世聞名的維多利亞港壯闊海景，在今天事物日新月異的年代，能在這個滿載昔日香港風情、悠然慢活的空間享受數天，實在無價！
相信許多人都沒有聽過「橘子大戰」，但其實在每年二月，義大利的伊夫雷亞鎮都會舉行這個傳統節日。活動當天大家都會盡情投入這場激烈的大戰，因為這個節日不是單純玩樂，亦象徵着當地的革命勝利。 「橘子大戰」起源 「橘子大戰」的起源有兩個版本，先說較簡單的，中世紀時期有一個封建領主，因為只分發一罐豆給窮人作為糧食，所以人們將豆倒在街上表達不滿。但後來不知甚麼原因，卻改為橘子取代。 而第二種的可信性則較高，還是在中世紀時期，當地由殘暴的公爵統治，而且聲稱自己有權在新娘新婚時行房。直至磨坊主的女兒維奧萊塔結婚，她預先把斧頭藏在床上，並借此機會砍死公爵。經過這件事，人們決定反抗殘暴的政權，攻占並燒毀公爵的城堡，正式推翻暴政，而「橘子大戰」正是用來紀念這場革命。 「橘子大戰」當日 「橘子大戰」開始前，會先由已婚的女性假扮維奧萊塔，然後樂隊再帶領遊行隊伍穿越廣場。到達目的地後，隊伍會分為維奧萊塔隊和公爵隊，並以推車模式進行遊戲。前者站在馬路上以橘子攻擊，而後者則在馬車上還擊。 大戰中的公爵隊分為四十六輛馬車，每車六人，每到一個地方便會遇到暴風般的橘子襲擊，所以他們都會穿上不同的防護裝備。相反，象徵平民的維奧萊塔隊大部份都是手無寸鐵，只能以數量取勝。在如此混亂的情況下，不論那一方都會受傷，甚至會頭破血流。如果你希望趁熱鬧，我強烈提議你躲在店內，否則隨時「誤中副車」。
